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靈山秀水探氣秘笈(缺書中)
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商品貨號:KAE-195
商品品牌:武陵
上架時間:2009-11-20
市場價格:NT$200元
本店售價:NT$180元
用戶評價:comment rank 5
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作者 韓雨墨
出版社 武陵出版社
圖書書號/ISBN 957-35-1052-9
出版日期 1998年9月
開本 25K
圖書裝訂 平裝

詳細介紹

   自    序

  (堪輿)學是我們中華農業民族經過數千年不斷演進而形成的一種人類如何來安居的(環境生態學),它當初的發展過程只不過是一種先民自己生活方式之(選擇)的傳承與總結而已,這種由長期歸納而累積的生活經驗,便是(堪天輿地)擇吉地以明山秀水而(卜居)的答案,後人又把那生硬的(五行)思想與之強加結合,因而更形成了一套似廣大而又極盡精微的艱深學問。結果便造成了它本身的神祕性與令後人幾乎無法親近的藩籬。

  這些都是後期中華子孫因為矯情而故弄玄虛與巧設名目所致,竟把一個本來朗朗清淨的乾坤,搞得烏煙瘴氣,實非先人五行之學問不能為自己(安宅卜居)。這種(名教)罪人的害人模式,與自貽伊戚的作法,正是長期民族不賢的祖先與拙劣的子孫們捉弄後人,自欺欺人的鄉愿作法。而且時間一久,真理失傳而式微,到後來,何處有舜日堯天?何處又有秦宮漢寢?舉世滔滔,真人真理俱不見而變成盡是他鄉之客乎?

  中國的佛家講(擇日擇地)時言,(處處是好日、處處是好地),這是因為二千年來的佛學思想欲融合中國本身文化已夠累了,所以根本還來不及吸收消化中國真正的(天地)奧妙之學,而發出的推託之辭,與一時強辯的謬論而已。愚昧的(研信)人士每好沾沾自喜,言天下風水(僧)佔半呢!其實綜觀今日開放中之大陸諸地區廟宇,幾乎不見其因擇吉而有山川地靈之美,反而僅見其建築物年限之久長而已,表相若是,實相亦如是,又何必多言!

  道教乃我中華民族自己之文化產物,嘗有卅六洞天與七十二福地之說,但綜觀今日所見,亦不過為山澗水湄之旁的一些(洞窟)而已。上不見天,下不著地,既不能(頂天),又不能(立地),又不如動物之(背)朝天者,而豈可終年居於洞窟之中,而自失人之靈性與陽氣。貪一時的(奇山異水)之賞心悅目 而忘卻了(人)為(萬物之靈)的本質,陽氣日見消失,陰氣猶然獨長,久而久之,(體質)或由純陰或為純陽之所不化,乃遁入(禽獸)之畜生道猶不自知,無怪乎今日(道學)之修仙大法竟式微如此,不覺令人憮然而歎,明燈薪傳何在!

  宋、明以來,一般文人雅士又好附和抽象之(佛道)理論,在不自覺中,與真理之(實在)性逐漸遠離,如常言:山不高,
有仙則名;水不在深,有龍則靈。又如:靈山不在靈山上,靈山只在心中求,人人有個靈山塔,好向塔下努力修。又言:見山不是山,見山還是山。……等等。

  這些純(哲學)觀之辯證法 觀其文辭對仗極工整且又寓意深藏,但對一般芸芸眾生們,作為(如是觀)之方法來傳授真理的實踐性就欠考慮了,時間一久,以往真憑實據的掌握自然的方法遂蕩然無存了。

  儒家講(居之安),也講(里仁為美),又說:(居不處仁,焉得知。),但孟子所講的養天地(浩然正氣),也只限於無形無相的胸中之氣而已。又如北宋末年文天祥所寫的千古名作(正氣歌),其中指的氣,也只是講(天地人)相互配合,一以貫之的(忠君愛國)的志節氣度而已,都沒有把真正人類在天地覆載中,生居於能眼見為憑的(地形地氣)作出剛性而具體的開示與介紹。因此後世子孫們代代竟以(愚昧)的單向的唯心論來傳承,日久羅盤中的廿四山向的珠寶,竟變成廿四山向的無底洞。

  今天的科學已發現了(氣)與人類相關的重要性,風水家也鄭重的推出了風水中(因形定氣)的實用性說法。過去帝王之家與富貴之家,因為居住的屋宇廣大,所獲得天地磁波能量相對地也較多,因而在庶業上的成功必然大過住在小宅中的平民們多太多了。

  (人)畢竟是(頭)頂天而(腳)立地的萬物之靈,而不是(背朝天)的飛禽走獸,因此人類要創造自己生命期中的良好生態環境,才能為自己創造出真正以(人)為本的豐功偉業來。

  堪輿方家巒頭之言云:(天有五星,地有五行;天分星宿,地列山川;氣行於地、形麗於天,因形察氣,以立人紀;地德上載,天光下臨;欲知地形,先徵曜星;推測生剋,辨別龍行;穴雖在地 ,其實在天。)

  方家理氣又言:(不知來路,豈知出路;盤中八卦皆空,未識內堂又焉識外堂;一天星斗運用,只在中央,收山收水,乾坤天地一口吞。)又云:(千朵蓮花,芬芳自有根蒂,乘風脫氣,轉禍福於指掌之間,左挨右挨,辨吉凶於毫芒之際。)

  因此勘察地形的可用性與推算理氣之衰旺皆很重要,但是只要是(山環水抱)、(陽來陰受)、(陰來陽受),明山秀水之處,大都是生氣(聚而不散,行而有止),龍真氣壯之(聚結)所在。因此在(形者氣之著,氣者形之徵)的真實性存在時,即應立即(擇吉)而拔其秀(氣),當仁不讓矣。

  觀之今日天主教梵諦崗之聖彼得大教堂,亦因弧(明堂)之圓融聚氣而預數百年來之興旺,回教阿拉伯麥加之朝聖地亦因(外圓內方)之黑盒子,其形其氣磁場特異,凝聚天地之旺氣,使能獨創一格。而世界其他各教門派也似乎因為長久以來並無特殊之地形聚氣,因而即使長久中有再好的精神力量與典章制度,亦皆因不獲(天道)而終難熬成大器。

    又觀今日之北京城,亦因過去之(合形合度)而興旺數百年之久,近因北海與頤和園之配置等(水局)過多,自清中葉以來,致使中國盛極而衰,況北京地處黃淮平原末端,今(包括中南海諸地,早已退元失令)已不適合作為(京都)之用。中國幅員廣大,有南水北山之稱的(昆明),為雲貴高原地厚天高之處,正可作遷都以立新(鼎)之不二選的萬年基地。

  筆者在本書(靈山秀水)第一集中所收集之吉地,皆為自身長年努力踏勘(明山秀水)中而拾獲。今(圖、像、文)皆已並陳於此,有識者自可按圖索驥,不需筆者再遙指何處為杏花村,況尋地一事亦如陰陽妙用之理,原在隱躍之間,令人欲盡信而不可有疑,有時欲不信而亦不可得之。此本為天地顯微之妙,若一定不疑,尋尋覓覓反又覺索然無味!

  最後以詩文一首共勉:

  大江東去,浪淘盡,千古英雄,問樓外青山,
    山外白雲,何處是秦客漢寢;
小苑春回,鶯喚起一簾風月,看溪邊綠樹,
    樹外紅雨,此處有舜日堯天。
人間日月年年易,河山萬古歲歲同。
順天命、安天命者,凡夫也。
制天命、勝天命者,聖傑也。
逆天命、抗天命者,愚夫也。

                 目    錄

自序
上篇
人局修道五法
古往今來修道五法門一覽圖
氣與人生關係圖
人自我氣修之過程(命‧健康‧長生)
人生命運造化圖
五行造命
五合一(天‧地‧磁‧人‧穴)穴能修
人類原靈存在與發展過程
人自我靈修之過程(性‧宿世‧業力)
人類原靈命辰圖
下篇
飛碟玉盤,仙人托掌
正小太陰,圓潤豐滿
太陽昇殿,光芒萬丈
火龍聖龜,會首群魚
水龍聖龜,飲水自娛
祥雲捧日,觀音坐蓮,萬山朝拜,雲中仙居
雙桃獻瑞,上拱王母
鵬鳥展翅,翱翔九天
玉圭文星,文昌得位
雙龜交頸,舉案齊眉
雙峰文筆,兄弟同朝
觀音坐蓮,香爐上拱,煙薰三界
雲台文案,金榜題名
寶船出航,萬水千山
蝙蝠飛天,蠟燭照天
金鐘武曲,聲聞三界
金龜臥蓮,自得其樂
倒地葫蘆,富貴多金
大魚擺尾,老君煉丹
大太陰位,大蓮花座
金獅坐鎮,氣勢昂藏
美女獻羞,妖媚人間
大頭孩兒,臥睡萬年
大肚生子,百子千孫
青碧芙蓉,領導群倫
一字文星,神童才子
赤色鵬鳥,雲程萬里
魚龜戲水,和合二仙
金龜朝天,富貴萬年
紗帽木魚,太陽高照
天門蝙蝠,飛向南天
美女照鏡,娥眉文案
旗桿鼓聲,倉庫圓山

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