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我看風水的心得
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商品貨號:KAE-174
商品品牌:武陵
上架時間:2009-11-19
市場價格:NT$450元
本店售價:NT$405元
用戶評價:comment rank 5
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作者 王松寒
出版社 武陵出版社
圖書書號/ISBN 957-35-1329-2
出版日期 2007年5月
開本 25K
圖書裝訂 平裝

詳細介紹


                 序     文

  自從我出了一本薄薄的「奇龍怪穴記」後,可算是譽滿寶島,袛要看到這本書的讀者,不是停下筷箸、一定要把它讀完後才肯吃飯;就是夜不就眠,也一定把它看完後才願安枕;或是馬上打電話來說:「我是您奇龍怪穴記的讀者,這本書寫得真好,把山都寫活啦!我也跟著您的文章上山去了……」或是在他讀完後,就馬上移樽駕臨來問這問那;甚至更經常有人讀完該書後,就馬上跑到現地去尋龍穴去了。這種的情形,五、六年來,一直受著愛好風水的同好們謬讚著;我真是既感激又慚愧,總覺得自己對社會大眾,並沒有多大的貢獻,在堪輿學上也沒有特殊的建樹,還要繼續學習,潛心研究,才對得起大家的關愛哩!

    又有許多朋友常常催著我,要我再寫一本書,我總是感慨地回答他說:「我真沒有本事再寫什麼了,這是要絞腦汁的事呀!同時更要有具體的資料,作為素材,爾後寫起來才能夠發揮,也才能真正寫出有價值的好書出來的呀!」加之鄙人年事已高,不能和年輕的小伙子們比較了;頭腦聰明,筆力勁強,常常一年可出二、三本書,他們都是滿腹經綸,能編能寫,可以無中生有寫出長篇大論的文章出來,真令人佩服得五體投地啊!所以,我常常自嘆人老了,無用了,後生可畏,豈可與之競賽?

    有時候又覺得是要寫一點什麼遺留人間作為紀念才好,這樣一想,又興起了我執筆沈浪潮。可是我又是一個懶人,如要把古人的書重編排抄一遍,則又感到太無聊而沒有這樣的興趣,就連我自己投稿時要我重抄一遍或印一份留個底稿,我都不起勁,所以常常後悔,而遺失了許多可貴的資料。想來想去,袛有盡自己手中僅有的材料,再加以原則運用的說明,或不失為一個好的構想。如此,既可使讀者了解原則的來源及其運用要領,又可使讀者對堪輿各家原則之價值有進一步的深入了解。並定名本書為(我看風水的心得)。

    上面所提到的各家堪輿原則,也就是俗稱三元、三合、和天星(即賴布衣的催官法--包括撥砂法及輔星水法)了;關於這三大派的原則,我曾花了很多年工夫,也研究了好多遍,也迷糊了我好多年,時而又覺得三元有道理,時而又覺得三合也一樣有靈驗,再看看天星,更是有砂水併用的獨到,到最後究竟那一家好,我也糊塗不清楚了,因此,我常常發牢騷罵古人亂七八糟,罵了以後,又常發覺到它仍有真理的地方,真是感慨萬千,莫衷一是啊!

    因此我平日寫下了好多感想和認識,特在此抄錄一遍,提供讀者們做參考:

    一. 我對各家學說的評論--

  對於堪輿學說方面的知識,我已了解了不少了,雖說尚未臻至精之境,但各家學派的精神,我都已知之;尤其在立向方面,經過六。七年來的自研自鑽,大概都已深明要領了;說穿了,所謂理氣者,其重點只是說明一個立向之道而已。無論三元、三合、天星,都是遵照河圖洛書、先後天八卦、陰陽交媾之理,以求向中收山出煞而邀福吧了。

    究竟是那一家靈驗呢?這完全要經過事實的考驗始足可憑的,如果袛是自己排卦亂說,吾道合河之理,吾學乃古仙名師真傳,豈是會令人徵信哉?而欲有如楊救貧或賴布衣那樣為人作福、能克期克應者,誠未之聞也。那我又如何去獲得這些真學問呢?袛有在古人的名著中去探索了,但盡信書,又不如無書,因書中的偽說,一樣有很多都是自編自唱的,最壞的是假託楊曾廖賴的真傳,弄得真假莫辨,太令人迷惑不解了。就如蔣大鴻可說是明末以來三元的祖師了,他竟也將青囊經序刪改了三分之一,削足適履以去符合他註解天玉寶照等經的釋義,三合家是三合家的說法,三元三元家的說法,竟將古代傳留下來的真學問,搞得面目全非,真是可惜。

    迷糊中不知看了好多書,先以三元派的為主,如地理辨正,地理合壁,玄龍經,地理正宗,三元地理一脈真傳,和近年來所出版的沈氏玄空學,和孔氏玄空學等,莫不全力以赴去研究它們,尤其在六十三年時還手抄了一部十幾萬字的四祕全書(因當時書店中尚無翻版),還看了其他的很多三元本,尤其對地理辨正疏中,張心言用卦理註解的小字,都用放大鏡詳細地去研讀。

    讀了這多三元書。才知道它們也分了好多派別,卻都打著蔣大鴻的招牌,都說是蔣氏的嫡傳,但蔣大鴻真正傳給姜垚的三元,也袛有那排演四百三十二圖的旺山旺向卦理原則的訣竅罷了,和張心言的那九運的江東卦江西卦,完全毫無關係,是不一樣的;至於現在台灣的三元派,在學理上最少也分了這兩股勢力。那我贊成那一派呢?因我早先研究過張心言的卦理,在其書中就發現了他理論的矛盾,與現地事實不符而揚棄它了,現在袛用蔣氏的旺山旺向為求得時間上的收山出煞為著眼耳。

    我是常常逛書舖子的人,看到覺得好的書,我就馬上買回來的。這時我已覺得堪輿界各宗派的書籍,都有必要去了解它們,作為研究的參考,才是尋求真理的道理,因此就先研究澈瑩和尚孔聞天的地理原真,這完全以水為立向對象的三合著作,反覆申論,以四大水口為主,把每局分成了十一個立向的方式。我深深感覺到,由水的流向,可體會到地形的走向,和預知其結地的能否及其優劣,但我總感到懷疑的,是他分金的運手,總是迎祿借祿,用左邊的一半分金,好像右邊的一半是多餘而無用似的,這又似乎太不合常理了。

    又接著研究賴布衣的催官篇,研究張九儀的鉛彈子琢玉斧增釋等書。我在抄錄四祕全書時,已發覺到尹一勺除了欽佩蔣大鴻的三元理論外,而他實際運用時,是以撥砂法為主的。因此我重複地研究張九儀的著作,但此時我為人看地時,仍以三元法為主,等到有一天,我到大溪仰天湖公墓裡為人看地時,一位墓地工人,指著一個荒塚給我看,問我說:「您看這個墳怎麼樣?」我一看墓碑是大正十五年,我對日本的紀年是完全不清楚的,根本就不知它是那一運的時間,同時亂塚一大堆,地形也看不出好壞出來,袛有面前的一片湖水可依憑,用三元法無法去斷了;我馬上靈機一用羅盤一格,那水發光的方向在地盤申字上,就遂以艮山坤向,按輔星水法,求得了申方水是武曲水,不到半分鐘,我就告訴他說:「這個人家是做官的哩!但官不太大。」

    那個工人馬上就回答我說:「官不小啊!有騎馬的,有坐轎子的,官可不小哩。」同時他馬上豎起大拇指說:「您好棒啊!」不禁我也吃了一驚,輔星水法真是靈啊!從這一次的考驗,我才真正對輔星水法及撥砂法興起了最大的信心,因此,我整整花了半年的工夫,再把張九儀的著作加以整理和註釋,使其便于查閱和運用。

    二. 提倡新三元法--

  我所說的「新三元法」,就是將三元、三合、天星三個單元的方法合併起來運用之,這是我十年來一直所努力提倡的堪輿學理運用法,是可以並行不悖的。我們再來看看過去的古人們,為著這三個宗派的學理,一直在聚訟不休;尤其有清一代,在堪輿學理氣方面爭論更為激烈了。自蔣大鴻出,就很不客氣地摒棄了三合和天星之學,認為袛有三元是真學問,附和他的知識份子們也特別多,到了清末出了一個沈竹礽,首先以事實證明了三元的確有其真正的價值,雖然巒頭上是貪狼沖霄,飛鳳翔舞,而山向不合三元理氣,竟在一個月之內,造成了家頃人亡慘禍的事例,並寫下了一本沈氏玄空學,肯定了三元在易理上的地位,從此三元之說,大江南北,燕雲巴蜀,全國風起響應了。跟著跑到了台灣來,也擾了二十多年了,我也在這個漩渦當中鑽了十多年。

  但在三合方面,也有人當仁不讓的,在清康熙壬申年,也就是西元一六九二年間,有浙江四明如玉徹瑩和尚,俗名孔聞天的,也出版了一本「繪圖地理原真」,他且說:他經過了三十年來的研究和驗證古名墓佳跡,都合乎四大水口的法則,所以如一不合其四局十一種立向方式,其家必敗傾無疑的;並一再祈求神靈指證其學說之能否造福人寰。

    果然彼書一出,風靡宇內,人人都知道左右旋,黃泉八煞水之凶惡了,一直到目前,通書上都以四大水口法,作為立向的準則哩。

    可是在天星方面,也有傑出的人才的,其代表人物,首推清初康熙年間的張九儀,在康熙乙亥年,亦即西元一六九五年,也出版了一本(地理鉛彈子),他是宗法賴布衣的砂水法的,尤以撥砂法為葬法之大經,他認為三元三合都不足取,袛有認砂立向,可任意求富求貴,生旺奴煞洩絲毫不能有差錯,並遍訪名墓古塚,以求其學理之真實可靠,舉實地圖例百餘處,教人撥砂水發富發貴之法。

    考其用心之苦,以五十年之證驗確定了撥砂法的靈驗可靠,真是合乎現代科學之方法,可說前無古人,後尚無來者,故予甚心儀之,並讚許其學理之可靠信焉!

    回憶在我抄錄四祕全書畢後,深覺尹一勺學飽識卓,他說的一段對堪輿界各家著述之感言,仍可作為我們現代的人,做為研究堪輿學的指歸,茲錄之於後,以為讀者們的參考:

    (堪輿家有說體之書,有入用之書,二者當分別觀之。如黃石公青囊、白鶴、青烏,郭子葬經等書,則體用共兼備矣。若曾公序、楊公奧語、寶照、天玉內傳,疑龍撼龍經等書,則說體多,說用處少。若陳華山天玉外傳,玉尺經、賴太素催官篇等書,則全在入用處言之。炳炳此數古書,皆堪輿正派,但恨神文昭著,人人口口傳誦,惟訣隱微,誰是心心知意者?而其走四方以求豐衣美食者,既乏師承,常操三寸以註斷簡殘篇,又鮮慧識,宗旨既無指歸,反橫議妄謗,聚訟紛紛,此是彼非,此非彼是,互有軒輊,都無是處,真道學所以不傳于千古也。

   其實三代而下,青囊、葬理之權輿,天玉內傳,見龍穴之變化,天玉外傳,極砂水之神功,楊曾廖賴薪傳,的係一派,玉尺奧語議論,總無二致。世有得青囊之奧者,用青囊以作囊括,不必毀玉尺為不驗之經。得玉尺之奧者,用玉尺以為尺度,不必詆寶照為無用之學。但恐學之未真,得之未至,而以假挨、星假大卦、假城門,種種謬妄,則玉尺青囊之義俱晦矣!嗚呼!余茲懼耳!)

   讀了他這一篇真知灼見,宏言讜論,如雷霹頂,真是各家有各家的長處,各家有各家靈驗之處,不可全部抹殺之啊!所以他在四祕全書的圖例中舉出了好多實例,說明了用三元法和撥砂法斷宅墓的靈驗,也記述了許多他為人擇地立向所用的撥砂法和三元法,而在三合方面,他也有用分金避開黃泉八煞水的獨到之法,可說他正是(新三元法)運用的創始人,我不過把他的方法指說出來,再標上一個(新三元法)的名稱,提倡力行之而已。

   至于這本(我看風水的心得)一書,雖然不是什麼啟蒙的堪輿課本,但倒是實地看陰陽宅可供參考,而是一本很可貴的藍本哩。這完全是我平日看陰陽宅實踐的事實,再加以堪輿理則的解說;如此可使實踐與理論合而為一,使讀者瞭解如何去找到真正的風水地,如何去尋龍點穴,如何去運用各家理氣立向,收到收山出煞之效果。完全排除時下專談易理卦理,落入空談說玄的窠臼,如不使堪輿學落實到實際易行層面,則這一門學問,就將會玄得面目全非了。

   我想愛好風水的朋友們,一定會樂于接收我這一個觀念的吧!同時本書尚有許多特別精彩的課題,而是其他書上從來沒有看過的有價值,並可運用的許多學問和資料。如地圖上的尋龍穴,如蔣大鴻的真正三元擇日法,如五鬼運財立向法,其他的向法要訣;還有更可貴的,就是繪有許多本省尚未使用過的富貴大地詳圖,等待著有福的人去享用哩。

   以上這都是前所未聞的堪輿精粹之學;本人特筆之于書,公諸于世,俾堪輿學更能裨益于人群之生活焉。

                 目     錄

序文
對蔣大鴻三元的認識
三元及些子法的興起
東環水可驟富
芙蓉金水大地
有唇有鬼必定地
神鬼也知曉風水
地圖上也可找到龍穴
台東的風水
蔣大鴻真三元擇日法
遊日觀感
公墓地擇吉穴
合歡山的中龍行止
南投萬丹山的木穴
甲仙椅子山的窩穴
關西北山里的土穴
台中太平鄉的火穴
八卦山下的太極穴--龜裙藏寶
美國的風水
我家陽宅及五鬼運財
八德村看陽宅
勘察中壢新安堂宗祠
屋前巨門照家中富堪驕
吳大夫得了千金
論輔星水法
論三合水法
論四大水口法
論三元水法
論撥砂法
   一. 撥砂中專用之砂名及與房份之關係
   二. 砂形與理氣之關係及其吉凶
論向法
三元九運當令旺向檢查表
三合分金吉凶宿度(三合盤箕六度入艮)檢查表
三元分金吉凶宿度(三合盤箕六度入艮)檢查表  
紫白有驗
用日紫白三元日白歌 
用月紫白三元時白歌   

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